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한국교회사문헌연구원 『한국성경대전집』(2002) 목록 권1예수셩교 누가복음젼셔. 심양 문광셔원, 1882예수셩교 요안내복음젼셔. 심양 문광셔원, 1882예수셩교셩셔 누가복음제자행적. 심양 문광셔원, 1883예수셩교셩셔 요안내복음. 심양 문광셔원, 1883예수셩교셩셔 마태복음. 심양 문광셔원, 1884예수셩교셩셔 말코복음. 심양 문광셔원, 1884권2(신약마가전)복음서언해. 1884(新約聖書)馬太傳. 米國聖書會社, 1884(新約聖書)馬可傳. 米國聖書會社, 1884(新約聖書)路可傳. 米國聖書會社, 1884(新約聖書)約翰傳. 米國聖書會社, 1884(新約聖書)使徒行傳. 米國聖書會社, 1884권3예수셩교셩셔 요안내복음이베쇼서신. 심양 문광셔원, 1885예수셩교셩셔 마태복음. 심양 문광셔원, 1886누가복음전. 1890권4예수셩교젼셔. 경셩 문광셔원, 1887권5마가..
아랍어 〈청진월비〉 발췌역 전재 이 글은 {穆罕默德|무함마드}·{阿里|알리}·{馮福寬|핑푸콴}（1997）《陝西回族史》의 부록을 전자화한 것임.《阿文月碑》 (一文節録)（黃運發、郭寶華譯）　　奉至仁至慈的真主之名　　一切讚頌，全歸真主，他降示了經典，派遣了使者，使人類得以擺脫混沌與迷誤。他恩賜我們可資佐證的經書《古蘭經》，他特慈我們足以信賴的使者穆罕默德，他們一個是白晝的太陽，另一個是黑夜的月亮。若非他們，我們怎能走向正道，又何以拜託迷途。跪拜和祝福歸於指引正道的明星——真主選派的使者及其家族和衆弟子。　　……你們應當知道，宗教學的淵源和教律問題的基礎，皆記載在經書《邁法提哈》（萬能的鑰匙）和《邁薩比哈詮釋》（指路的明燈）中。其明確規定有三：第一，記載在《古蘭經》中的一應律條，而不是被廢止的那些；第二，可靠的經書《遜乃》，既為聖訓家們所確認的聖訓，不是已被廢止的；第三，公正的義務，亦即除《古蘭經》和《聖訓..
왜정시대 조선의 에키벤 관련 신문 기사 ※이 자료는 왜정시대 조선의 에키벤 관련 기사의 철저한 목록이 아니다. 국립중앙도서관 대한민국 신문 아카이브의 스캔 이미지를 저본으로 삼았다. 지면의 마멸에 의해 판독하지 못한 글자가 있으며 誤認字가 존재할 수 있다. 원문 기사를 바탕으로 이곳에 활자화된 문자열은 출처를 명시하는 한 누구나 자유롭게 활용할 수 있다. 단, 나무위키로의 전재(인용 포함)는 단호히 사양한다.1919년各驛簞食檢査뎡거쟝의 변ᄯᅩ밥 죠흔곳과 나진곳요ᄉᆞ히ᄂᆞᆫ 여름철이되야 일반히위ᄉᆡᆼ에주의 ᄒᆞᆯ시긔인ᄃᆡ 부ᄑᆡᄒᆞ기쉬운ᄌᆡ료로써 반찬을만드러 각뎡거쟝에셔파ᄂᆞᆫ 벤ᄯᅩ가잇셔々 경셩관리국에셔ᄂᆞᆫ 일젼텰도젼션에셔 파ᄂᆞᆫ것을 젼부본국가져다가 톄ᄌᆡᄂᆡ용의 졍졔여부ᄂᆞᆫ 물론ᄒᆞ고반찬의ᄌᆡ료를 가지고잘 만드ᄂᆞᆫ것과 이ᄯᆡ에 벤ᄯᅩ..
신태현(1958) 〈거란문자고〉 《사조》 1 (2): 251–255 국내 거란어 연구의 선구자인 신태현辛兌鉉이 월간 《사조思潮》 1958년 창간 2호에 기고한 논문을 전자화한 것이다. 硏究發表論文 《史學篇》契丹文字考東洋의 北方民族중에서 처음으로 자기나라 固有의 문자를 가졌던것은 突厥과 回紇이었다。그후에 北方민족 사이에는 이것에 자극을 받아서 국민적 自覺이 현저하게 나타나게 되어 漢字에 의존하지않고、자기의 국어를 記寫하기 위해서 독특한 文字를 만들었던 것이니、이것은 주목할만한 사실이다。즉 契丹文字라던지、女眞문자라던지、蒙古문자、滿洲문자등은 이러한 民族的자각에서 생긴 文字인 것이다。여기서는 그중에서 비교적 오랜 契丹文字에 대해서 생각해 보기로 한다。 契丹文字의 제작에 대해서는 遼史本紀에 遼의 太祖가 神冊五년에 처음으로 契丹文字를 지어서 詔書를 내려서 이를 頒行시켰다고 하였다。..

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