일본제국의 아이들이 부른 「개사곡」

학동 소개

 

노래의 가사를 바꾸어 부르는 {改詞曲|개사곡} 문화는 전 세계 어디에든 존재할 것이다. 일본에서는 「{替え歌|가에우타}」라고 하는데, {戰時|전시} 체제 하에서 발생한 {改詞曲|개사곡}은 군가를 통해 이념적 통제를 {企圖|기도}한 {爲政者|위정자}와 {軍部|군부}의 뜻에 반항하여 {反戰|반전}의 의사를 드러내는 일종의 집단적인 저항 행동으로 간주되기도 한다. 특히 태평양 전쟁 말기에 {學童疎開|학동 소개}에 의해 강제 소집되어 가혹한 집단 훈련과 노동을 강요받은 「아이들」에게 있어, 다분히 사상적인 군가와 전시가요의 가사를 비틀어 동료들과의 「일체감」을 형성하는 행위는 심리적으로 큰 위안이 되었을 것이다.

 

{戰時下|전시 하} 일본에서 태어난 {民謠|민요} 가수 {笠木透|가사기 도루}는, 장난기 가득한 일견 가벼워보이는 아이들의 {改詞曲|개사곡}이 한편으로는 어른 사회를 고발하고 평화를 {希求|희구}하는 무거운 의미를 지닌다고 믿고, 관련 자료를 수집하였다. 그러나 그가 2014년 12월에 {直腸癌|직장암}으로 사망한 뒤, 정리되지 못한 자료의 {寫本|사본}을 {立命館|리쓰메이칸}{大學|대학}의 {鵜野祐介|우노 유스케} 교수가 {收拾|수습}하여 연구하게 되었고, 그 결과로서 단행본 『{子どもの|아이들의}{替え唄と|개사곡과}{戦争|전쟁}{―|:}{笠木|가사기}{透の|도루의}{ラスト・|라스트}{メッセージ|메시지}』(2020)라는 형태로 간행하였다. 실은 내가 이 책을 알게 된 계기는, 2025년 2월 25일자 TBS 뉴스 다이제스트에서 방송한 어느 기획 프로그램을 시청한 것이었다(내가 지인에게 공유한 영상이 어떻게 퍼졌는지, 누군가 먼저 이 주제와 관련된 글을 다른 곳에 게재하였는데, 나와 동일인이 아님을 밝힌다). 해당 기획은 전후 80년을 기념하여 전쟁 세대의 기억을 보존하려는 취지에서 시작되었으며, 일본은 물론 해외로부터도 정보를 모집하고 있으니, 식민지 {朝鮮|조선}에서 겪은 태평양 전쟁과 관련된 기억(특히 「개사곡」과 관련하여)을 가지고 있는 자는 공식 사이트에 제보해보면 좋지 않을까.

 

아직 {鵜野祐介|우노 유스케} 교수의 책을 읽어보지 못했으나, 그가 여섯 차례에 나눠 『{立命館|리쓰메이칸}{文學|문학}』에 「{笠木|가사기}{透の|도루의}{替え唄|개사곡}{研究|연구}」라는 부제를 달고 투고한 논문을 읽어보며, 그 속에서 개인적으로 흥미롭게 여긴 {改詞曲|개사곡}을 일부 건져 여기에 소개하도록 한다.

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애국행진곡

원곡 가사

｛見よ東海の｜보라 동해의｝｛空明けて｜하늘 밝아｝／｛旭日高く｜욱일 드높이｝｛輝けば｜빛나면｝／｛天地の正氣｜천지의 정기｝｛潑剌と｜발랄히｝／｛希望は躍る｜희망은 춤춘다｝｛大八洲｜오야시마｝／｛おゝ淸朗の｜오 청랑한｝｛朝雲に｜아침 구름에｝／｛聳ゆる富士の｜우뚝 솟은 후지산의｝｛姿こそ｜자태야말로｝／｛金甌無欠｜금구무결｝｛搖ぎなき｜확고부동한｝／｛わが日本の｜우리 일본의｝｛誇りなれ｜자랑이어라｝／······ (중략) ······／｛臣民われら｜신민 우리들｝　｛皆共に｜일제히｝／｛御稜威に副わん｜위광에 부응하리｝　｛大使命｜큰 사명｝

개사

（１）｛見よ｜보라｝｛東条の｜도조의｝｛はげ頭｜빡빡머리｝／｛旭日｜욱일｝｛高く｜드높이｝｛輝けば｜빛나면｝／｛天地に｜천지에｝｛ぴかりと｜반짝하고｝｛反射する｜반사하네｝／｛蠅が｜파리가｝｛とまれば｜앉으면｝｛つると｜훌렁｝｛すべる｜미끄러지네｝／｛おお｜오｝｛清潔に｜청결히｝｛あきらかに｜분명히｝／｛そびゆる｜우뚝 솟은｝｛禿の｜대머리｝｛光こそ｜광이야말로｝／｛戦争進め｜전쟁 추진하여｝｛ゆるぎなき｜확고부동한｝／｛わが｜우리｝｛日本の｜일본의｝｛ご同慶｜경삿일｝（加太1971:51, 鳥越1998:185, 有馬2000:327）

（２）｛見よ｜보라｝｛東条の｜도조의｝｛はげ頭｜빡빡머리｝／｛ハエが｜파리가｝｛とまれば｜앉으면｝｛ツルッと｜훌렁｝｛滑る｜미끄러지네｝／｛滑って｜미끄러졌다｝｛止って｜멈췄다｝｛また滑る｜또 미끄러지네｝／｛止って｜멈췄다｝｛滑って｜미끄러졌다｝｛またとまる｜또 멈추네｝／｛おお｜오｝｛テカテカの｜번질번질한｝｛禿頭｜빡빡머리｝／｛そびゆる｜우뚝 솟은｝｛富士も｜후지산도｝｛眩しがり｜눈부셔하네｝／｛あの禿｜저 빡빡이｝｛どけろと｜치우라고｝｛口惜し泣き｜울화가 터져｝／｛雲に隠れて｜구름 뒤에 숨어서｝｛大むくれ｜아주 삐졌네｝（有馬2000:327）

 

개사곡의 주제는 태평양 전쟁 당시 일본제국 {首相|수상}이었던 {東條英機|도조 히데키}의 대머리를 조롱하는 내용이 대부분이다. （２）의 후반부는 일본의 상징인 {富士山|후지산}에 자신들의 처지를 이입시켜, 무리하게 전쟁을 추진하는 {東條英機|도조 히데키}에게 물러나라고 고함치는 듯한 인상마저 준다.

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바다에 가면

우선 {原典|원전} 『{萬葉集|만엽집}』 18:4094–4097부터.

（전략）海行者 umî jukaᵐba・美都久屍 mîⁿduku kaᵐbane・山行者 jama jukaᵐba・草牟須屍 kusa musu kaᵐbane・大皇乃 opo kîmî nö・敝尓許曾死米 pê ni kösö sinamë・可敝里見波 kapêrimî pa・勢自等許等大弖 seⁿzi tö kötöndate（후략）

원곡 가사

｛海行かば｜바다에 가면｝／｛水漬く｜물에 잠긴｝｛かばね｜주검｝／｛山行かば｜산에 가면｝／｛草むす｜풀이 슨｝｛かばね｜주검｝／｛大君の｜주군의｝／｛邊にこそ｜곁에서｝｛死なめ｜죽으리니｝／｛かえりみはせじ｜후회는 없노라｝

개사

（１）｛海にカバ｜바다에 하마｝／｛ミミズク｜부엉이｝｛馬鹿ね｜바보구나｝／｛山行かば｜산에 가면｝／｛草むす｜풀이 슨｝｛かばね｜주검｝／｛おゝ｜오｝｛君の｜임의｝／｛へにこそ｜방귀에｝｛死なめ｜죽으리니｝／｛かえり見はせじ｜후회는 없노라｝（笠木1995:12–13, 有馬2003a:287）

 

（２）｛海にカバ｜바다에 하마｝／｛水ずく｜물에 잠긴｝｛カバね｜하마구나｝／｛山にカバ｜산에 하마｝／｛草むす｜풀이 슨｝｛カバね｜하마구나｝／｛おお｜오｝｛君の｜임의｝／｛へにこそ｜방귀에｝｛死なめ｜죽으리니｝／｛かえり見はせじ｜후회는 없노라｝（笠木2014:72）

 

{準國歌|준국가} 취급을 받은 고귀한 음악임에도, 당시 아이들은 이 곡을 들을 때마다 웃음을 참느라 고생했다고 하는데, 고전어로 작성된 시가를 그대로 가사로 끌어쓴 탓에, 현대어로 들으면 {河馬|하마}가 네 마리나 나오고, 임금이 뀐 방귀에 백성이 죽는다는 것처럼 들렸기 때문이다.

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월월화수목금금

원곡 가사

｛朝だ夜明けだ｜아침이다 동트기다｝　｛潮の｜바다의｝｛息吹き｜숨소리｝／｛ぐんと｜단숨에｝｛吸い込む｜들이쉬는｝　｛あかがね色の｜아침노을 빛｝／｛胸に｜가슴엔｝｛若さの｜젊음의｝　｛漲る｜넘치는｝｛誇り｜긍지｝／｛海の男の｜바다 사나이의｝　｛艦隊勤務｜함대 근무｝／{月|월}{月|월}{火|화}{水|수}{木|목}{金|금}{金|금}

개사

（１）｛夜ノ｜밤중에｝｛夜中ノ｜한밤중에｝　｛マツクラ闇デ｜캄캄한 어둠 속에서｝／｛ウント｜끄응하고｝｛フンバル｜씨름하는｝　｛アカガネ色ノ｜구릿빛깔｝／｛クソノ｜똥의｝｛太サト｜굵기와｝　｛ミナギル｜넘치는｝｛ニホヒ｜냄새｝／｛裏ノ畠ノ｜뒤쪽 밭에 있는｝　｛肥溜メ便所｜똥구덩이 변소｝／｛ケツケツ｜엉덩이｝｛カイカイ｜옴병｝　｛蚤クツタ｜벼룩 물렸다｝（山中1982:251–252, 笠木1995:2, 鳥越1998:181, 有馬2003a:285）

 

（２）｛朝だ五時半だ｜아침이다 5시 반이다｝　｛弁当箱｜도시락통｝｛下げて｜챙겨서｝／｛家を｜집을｝｛出ていく｜나서는｝　｛おやじの｜아버지의｝｛姿｜모습｝／｛昼めしは｜점심은｝　｛ミミズの｜지렁이｝｛うどん｜우동｝／｛ルンペン｜하루벌이｝｛生活｜생활은｝　｛なかなか｜정말｝｛つらい｜고되구나｝／{月|월}{月|월}{火|화}{火|화}｛ノミがいる｜벼룩이 있네｝（中沢I:2, 笠木1995:3, 鳥越1998:182, 有馬2003a:285）

 

（３）｛朝だ五時半だ｜아침이다 5시 반이다｝　｛ごはんのしたく｜밥 차리자｝／｛今朝の｜오늘｝｛ごはんは｜아침밥은｝｛団子と｜경단과｝｛大根｜무｝／｛昼の｜점심｝｛おかずは｜반찬은｝｛大根と｜무와｝｛団子｜경단｝／｛集団生活｜집단생활은｝｛なかなか｜정말｝｛つらい｜고되구나｝／｛ケツケツ｜엉덩이｝｛カイカイ｜옴병｝｛ノミ｜벼룩｝｛シラミ｜머릿니｝（奥田1969/2001:243,鳥越1998:181–182）

 

（４）｛朝だ四時半だ｜아침이다 4시 반이다｝　｛弁当箱｜도시락통｝｛下げて｜챙겨서｝／｛うちを｜집을｝｛出て行く｜나서는｝　｛親父の｜아버지의｝｛姿｜모습｝／｛下は｜아래는｝｛ボロズボン｜누더기 바지｝　｛上は｜위에는｝｛ボロシャツ｜누더기 셔츠｝／｛うちの｜우리｝｛親父は｜아버지는｝　｛土方の｜노가다｝｛大将｜대장｝／｛一日｜하루｝｛五銭の｜5전의｝　｛安日給｜푼돈 벌이｝（笠木1995에 투고된 가사）

 

{戰局|전국}이 악화되면서 점차 확대되어가는 {疎開|소개}, 그로 인해 학생들이 처하게 된 단체 생활의 열악하고 비위생적인 환경, {流浪|유랑} 계급으로 내몰려 하루 벌어 겨우 먹고 사는 빈곤을 풍자하는 주제가 돋보인다.

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보병의 본령

원곡 가사

｛萬朶の｜만 송이｝｛櫻か｜벚꽃인가｝　｛襟の色｜옷깃의 빛깔｝／｛花は｜꽃은｝｛吉野に｜요시노로｝　｛嵐吹く｜몰아쳐가네｝／｛大和｜야마토｝｛男子と｜남아로｝　｛生れては｜태어났거든｝／｛散兵線の｜산병선에서｝　｛花と散れ｜낙화하라｝······ (후략)

개사

（１）｛大東亜戦争が｜대동아전쟁을｝｛勝ったなら｜이긴다면｝／｛電信柱に｜전신주에｝｛花が咲く｜꽃이 피고｝／｛ネズミが猫を｜쥐가 고양이를｝｛追いかける｜뒤쫓고｝／｛焼いた魚が｜구운 생선이｝｛踊りだす｜팔딱거릴 테지｝（笠木1995에 투고된 가사）

 

（２）｛もし｜만일｝｛日本が｜일본이｝｛負けたなら｜진다면｝／｛電信柱に｜전신주에｝｛花が咲き｜꽃이 피고｝／｛焼いた魚が｜구운 생선이｝｛泳ぎ出し｜헤엄치고｝／｛絵にかいた｜그림 속의｝｛だるまさんが｜오뚝이가｝｛踊りだす｜춤출 테지｝（笠木1995에 투고된 가사）

 

첫 번째 개사곡은 「일본의 승전」을 「일어날 수 없을 법한 일」들과 병렬적으로 언급하는 {反戰歌|반전가}의 일종이다. 그러나 당시 어린 학생이었던 투고자는 이 노래의 숨은 의미를 이해하지 못하였으며, 전쟁이 끝나고 한참이 지난 뒤에야 그 의미를 비로소 깨닫게 되었다고 증언하였다. 이 노래는 절대로 불러서는 안된다고 {先生|선생}이 나무라도, 그 이유를 알지 못하고 단지 여태 불러온 노래를 부를 수 없게 되어 섭섭하게 여겼다고 한다. 두 번째 개사곡은 단순히 첫 번째 개사곡의 첫 구절을 거꾸로 뒤집은 것에 불과하며, 이러한 조작은 {兒童|아동}의 개사곡에서 흔하게 나타난다.

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노영의 노래

원곡 가사

｛勝つて｜이기고｝｛來るぞと｜오겠다며｝｛勇ましく｜용맹히｝／｛誓つて｜다짐하고｝｛故郷を｜조국을｝｛出てからは｜떠났으니｝／｛手柄｜공훈｝｛立てずに｜못 세우고｝｛死なれよか｜죽을쏘냐｝／｛進軍ラッパ｜진군 나팔｝｛聽くたびに｜들을 때마다｝／｛まぶたに｜눈 앞에｝｛浮かぶ｜그려지는｝｛旗の波｜깃발의 바다｝

개사

（１）｛負けて｜지고｝｛来るぞと｜오겠다며｝｛情なく｜한심하게｝／｛しょぼしょぼ｜터덜터덜｝｛国を｜나라를｝｛出たからは｜떠났으니｝／｛手柄などとは｜공훈 같은 건｝｛おぼつかない｜자신 없다｝／｛チャルメル｜장사꾼｝｛ラッパ｜나팔｝｛聞くたびに｜들을 때마다｝／｛瞼に｜눈에｝｛チラチラ｜어른거리는｝｛敵の剣｜적군의 검｝（船越1981:227）

（２）｛負ケテ｜지고｝｛来ルゾト｜오겠다며｝｛勇マシク｜용맹히｝／｛誓ツテ｜다짐하고｝｛国ヲ｜나라를｝｛出タカラハ｜떠났으니｝／｛手柄｜공훈｝｛ナンゾハ｜따위는｝｛知ルモノカ｜알 게 뭐람｝／｛退却ラツパ｜퇴각 나팔｝｛聞ク度ニ｜들을 때마다｝／｛ドンドン｜척척｝｛逃ゲ出ス｜달아나는｝｛勇マシサ｜용맹함｝（山中1982:253, 笠木1995:6）

（３）｛勝って｜이기고｝｛来るぞと｜오겠다며｝｛勇ましく｜용맹히｝／｛誓って｜다짐하고｝｛国を｜나라를｝｛出たからは｜떠났으니｝／｛手柄｜공훈｝｛たてずに｜못 세우고｝｛支那料理｜중화요리｝／｛進軍ラッパ｜진군 나팔｝｛聞くたびに｜들을 때마다｝／｛まぶたに｜눈 앞에｝｛浮かぶ｜그려지는｝｛支那料理｜중화요리｝（倉本1984:87, 笠木1995:6, 有馬2003a:285）

 

（１）과 （２）는 가사의 의미를 거꾸로 뒤집은 흔한 말장난이다. （３）은 생소한 문어체인 「{死|し}なれよか」가 발음의 유사성에 의해 「{支那|しな}{料理|れうり}」로 오인되었거나 언어유희로 활용된 사례이다. 국내에서도 제법 인지도가 있은 곡이다 보니, 이 블로그 기사의 기술이 정확하다면 （４）와 같이 한국어 개사곡이 존재하는 일본어 전시가요로서 희귀한 사례가 될 것이다.

 

（４）까뎀 구루마 발통 누가 돌렸노／집에 와서 생각하니 내가 돌렸네／······ (이하 불명)

 

「까뎀」은 영어의 ‘God damn’의 {轉訛|전와}이며, 원곡 가사의 「{勝って|갓테}」와 발음이 흡사하다. 여기에는 단 한 사례만을 인용하였으나, 일본어 전시가요의 기록되지 못한 한국어 개사곡은 훨씬 많을 것이다.

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유야케 고야케

원곡 가사는 일본 {東京都|도쿄도}{八王子市|하치오지시}{上恩方町|가미온가타마치} 소재의 「{夕焼|유야케}{小焼|고야케}{歌碑|가비}」의 명문을 따랐다.

원곡 가사

｛夕烧小烧で｜저녁노을에｝｛日が暮れて｜해가 저물어｝／｛山のお寺の｜산 속 절간에서｝｛鐘が鳴る｜종이 울리네｝／｛お手々つないで｜손에 손 잡고 다함께｝｛皆帰らう｜돌아가자｝／｛烏と一緒に｜까마귀와 함께｝｛帰りませう｜돌아갑시다｝

 

제목의 「{小焼け|고야케}」는 어조를 가다듬기 위해 덧붙인 말로서 특별한 의미가 없으므로, 「저녁노을」이라는 의미가 된다. 일본을 여행하거나 거주한 경험이 있다면 해질녘 무렵에 방송되는 {時報|시보}를 통해 이 곡을 들어봤을 것이다.

{5時|5시}{30分に|30분이}{なりました|되었습니다.}。 {外で|밖에서}{遊んでいる|놀고 있는}{子どもたちは|아이들은}、{気を付けて|조심해서}{おうちへ|집에}{帰りましょう|돌아갑시다.}。

개사

｛夕焼小焼で｜저녁노을에｝｛日が暮れない｜해가 안 저무네｝／｛山のお寺の｜산 속 절간에서｝｛鐘鳴らない｜종이 안 울리네｝／｛戦争｜전쟁은｝｛なかなか｜좀처럼｝｛終わらない｜안 끝나네｝／｛烏もお家へ｜까마귀도 집에｝｛帰れない｜못 돌아가네｝（木乃美1988:87, 笠木1995:20）

 

평화로운 풍경 묘사를 모두 반어법으로 뒤집은 데다 「전쟁」을 언급하기에 제법 의미심장한 가사가 되었다. 전쟁 때문에 일상을 상실한 것처럼 들리기 때문이다.

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교육칙어

원문

｛朕惟フニ｜짐유｝｛我カ｜아｝｛皇祖皇宗｜황조황종이｝｛國ヲ｜국을｝｛肇ムルコト｜조하사｝｛宏遠ニ｜굉원히｝｛德ヲ｜덕을｝｛樹ツルコト｜수함이｝｛深厚ナリ｜심후하니｝／······ (중략) ······／｛爾｜이｝｛臣民｜신민은｝｛父母ニ｜부모에｝｛孝ニ｜효에｝｛兄弟ニ｜형제에｝｛友ニ｜우에｝｛夫婦相和シ｜부부상화하여｝｛朋友相信シ｜붕우상신하여｝／······ (중략) ······／｛ 御名御璽｜어명어새｝

개찬문

｛朕思わず｜짐 무심결에｝｛屁をたれた｜방귀가 샜다｝｛汝臣民｜그대 신민｝｛くさかろう｜고약할 터이나｝｛国家のためだ｜국가를 위함이니｝｛我慢しろ｜참으라｝（笠木1995에 투고된 글）

 

『{敎育勅語|교육칙어}』는 {歌詞|가사}라고 부를 수 없지만 보고 있으니 어이가 없어서 가져와보았다.

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이로하니 별사탕

원곡 가사 (대표)

｛いろはにこんぺいとう｜가나다라 별사탕｝　｛こんぺいとうは甘い｜별사탕은 달아｝　｛甘いは砂糖｜단 것은 설탕｝　｛砂糖は白い｜설탕은 하얘｝　｛白いはうさぎ｜하안 건 토끼｝　｛うさぎははねる｜토끼는 뛰어｝　｛はねるはかえる｜뛰는 건 개구리｝　｛かえるは青い｜개구리는 파래｝　｛青いはやなぎ｜파란 건 버들｝　｛やなぎはゆれる｜버들은 흔들려｝　｛ゆれるはゆうれい｜흔들리면 유령｝　｛ゆうれいは消える｜유령은 사라져｝　｛消えるは電気｜사라지면 전기｝　｛電気は光る｜전기는 빛나｝　｛光るはおやじのはげあたま｜빛나는 건 아버지의 빡빡머리｝

개사

｛イロハニコンペイトー｜가나다라 별사탕｝　｛コンペイトーはあまい｜별사탕은 달아｝　｛あまいはお砂糖｜단 것은 설탕｝　｛お砂糖は白い｜설탕은 하얘｝　｛白いは雲｜하얀 건 구름｝　｛雲ははやい｜구름은 빨라｝　｛はやいは汽車｜빠른 건 기차｝　｛汽車は黒い｜기차는 까매｝　｛黒いはけむり｜까만 건 연기｝　｛けむりは軽い｜연기는 가벼워｝　｛軽いは石油｜가벼운 건 석유｝　｛石油は高い｜석유는 비싸(=높아)｝　｛高いは富士山｜높은 건 후지산｝　｛富士山は遠い｜후지산은 멀어｝　｛遠いは東京｜먼 것은 도쿄｝　｛東京はえらい｜도쿄는 대단해｝　｛えらいは天皇｜대단한 건 천황｝　｛天皇は人間｜천황은 인간｝　｛人間はわたし｜인간은 나｝（笠木1999:120）

 

이것은 {朝鮮|조선}에서 국민학교 학생들이 불렀던 개사곡이다. 연관되는 개념의 단어를 늘어놓는 노래를 「꼬리따기」라고 불렀다. 현재에도 「원숭이 엉덩이는 빨개……」로 시작하는 비슷한 노래가 남아 있다. {天皇|천황}은 {神聖不可侵|신성 불가침}의 {域|역}에 있던 당시에, 그를 인간으로 {格下|격하}시켜 자기 자신(이등시민이었던 조선인)과 연결짓는 이 개사곡의 {諷刺性|풍자성}은 실로 놀라운 것이다.

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문득 {我國|아국}의 {軍部政權|군부 정권} {下|하}에서 보급된 {健全歌謠|건전 가요}도 {獨裁|독재}에 반항하는 뜻을 담은 개사 버전이 창작되지 않았을까 궁금해졌다. 그 당시에 어린 시절을 보낸 이들의 {提報|제보}를 기다린다.

출전

鵜野祐介（2015）「アジア太平洋戦争中の日本の子どもの替え唄（前編）―笠木透の替え唄研究 その１」『立命館文學』644:140–128

＿＿＿＿（2016）「アジア太平洋戦争中の日本の子どもの替え唄（後編）―笠木透の替え唄研究 その２」『立命館文學』647:115–128

＿＿＿＿（2017）「アジア民衆の反日・抗日のうた―笠木透の替え唄研究 その４」『立命館文學』651:155–170